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時(shí)間：2019-01-28 14:12:17來(lái)源：本站整理作者：fangyu點(diǎn)擊：
無(wú)論南方北方都有小年祭灶神的習(xí)俗，陳設(shè)各種公平，給灶神求紅旺，籌備年貨，寫(xiě)春聯(lián)剪窗花等等，各家過(guò)小年的同時(shí)還可以給孩子講講小年祭灶神習(xí)俗故事，了解文化，下面八寶網(wǎng)帶來(lái)介紹。
中國(guó)是個(gè)多神的國(guó)家，古人云：“舉頭三尺有神靈”。自古以來(lái)，人們信奉各種神靈，俗話說(shuō)：“寧可信其有，不可信其無(wú)。”，從原始崇拜到后來(lái)的儒釋道三教盛行，還有伊斯蘭教、基督教等等，從自然界的日月星辰，風(fēng)雨雷電，到江河海湖，山川樹(shù)木動(dòng)物等等，可以說(shuō)只要你能看到的想到的都有神靈，眾神高高在上，接受著人們的供奉。
多神的信仰也說(shuō)明了國(guó)人的性格，包容并蓄，溫和善良，在人力無(wú)法改變命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，人們往往祈求神靈賜福，祈禱幸福平安，尋找心靈的安慰和精神寄托，虔誠(chéng)而恭敬，平和而真誠(chéng)。不到萬(wàn)不得已，絕不會(huì)揭竿而起，因而老百姓是最容易被忽視的群體，然而也是最應(yīng)該重視的群體，因?yàn)椤八畡t載舟，水則覆舟”，早有古訓(xùn)，暫且不談。
在眾多神靈里面，灶神源自上古崇拜，在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成，灶神位列“七祀”之一，《禮記·祭法》：“王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。”，“諸侯為國(guó)立五祀”，“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶”，《禮記·月令》:"(孟冬之月)天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀。"，可以看出，不管王公貴族，還是庶民百姓，都會(huì)臘祭，臘祭包括祖先和五祀，灶神作為主要神靈，在歲終臘祭時(shí)祭祀。關(guān)于灶神，歷來(lái)說(shuō)法頗多，早期有炎帝、黃帝、祝融之說(shuō)，一般認(rèn)為是傳說(shuō)的火神祝融，
《禮記·禮器疏》注疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ冢胍詾樵钌瘛！保痘茨献印し赫撈氛f(shuō)：“炎帝作火，而死為灶。”。后來(lái)又有多種說(shuō)法，比如唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎·諾皋記》：“灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。”，隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《灶書(shū)》稱：“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”，唐李賢注引《雜五行書(shū)》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”等等，現(xiàn)在則統(tǒng)稱灶王爺或灶神。
祭灶在夏曰淸祀，殷曰嘉平，周曰蠟，秦曰臘(《禮記注》)。《禮記·郊特牲》“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。
歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。”，“伊耆氏”就是神農(nóng)氏，蠟祭就是祭祀灶神。至于“臘”，原來(lái)有三層意思，一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思;再就是“臘者同獵”，“臘”從“肉”旁，用肉祭祀，三曰“臘者，逐疫迎春”。因?yàn)闅q終祭祀，在十二月，因此該月被稱為“臘月”。
后來(lái)古人們就把蠟臘通用，也合稱，《后漢書(shū)·禮儀志中》“勞農(nóng)大享臘”劉昭注引秦靜曰：“古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘。”。
祭灶的日期也多經(jīng)變遷，漢代《說(shuō)文解字》記載：“冬至后三戌日臘祭百神。”，臘祭主要是祭祀百神，除了臘日集中祭祀，各個(gè)神靈的祭祀日期各不相同，后由于佛教傳入并興盛，傳說(shuō)釋迦牟尼佛的成道之日為十二月初八，為了擴(kuò)大影響，佛祖成道日與臘日融合，在佛教領(lǐng)域被稱為“法寶節(jié)”，南北朝開(kāi)始才把臘日固定在臘月初八。
而在傳統(tǒng)中，道教根深蒂固，隋唐到宋朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，隋朝實(shí)行佛道并重政策，唐朝尊老子為祖先，奉道教為國(guó)教，宋代更是扶持道教。在道教傳說(shuō)中，在每年年底，灶君、太歲神與民間諸神都要回天庭向玉皇大帝述職，尤其灶君會(huì)向玉帝稟告人間善惡是非，作為對(duì)人類獎(jiǎng)懲報(bào)應(yīng)的依據(jù)，在《抱樸子.微旨》中記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"，故人們大多在此時(shí)奉拜家中諸神與灶君。
在臘八被佛教廣為宣傳并被接受后，道教加大宣傳，傳統(tǒng)“五祀”便凸顯出來(lái)，最遲在宋朝，祭灶就成為臘月主要的祭祀儀式，被官府和民間廣為重視，這點(diǎn)從很多宋朝詩(shī)詞都可以看出。祭灶原來(lái)在臘月末，后來(lái)逐漸變?yōu)榕D月二十三(四)，古代有“官三、民四、家五“的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五舉行祭祀。
再說(shuō)小年，在北宋時(shí)期，小年并不是指的祭灶節(jié)，而是指“交年節(jié)”，意為立春前后，年節(jié)之交，南宋時(shí)則稱為“小節(jié)夜”。
小年期間主要的民俗活動(dòng)有貼春聯(lián)，掃塵，祭灶等，后來(lái)小年和祭灶就結(jié)合在一起，祭灶節(jié)也叫小年、謝節(jié)、灶王節(jié)等，并且小年各地時(shí)間也盡相同，北方地區(qū)是臘月二十三，南方地區(qū)是臘月二十四，江浙滬地區(qū)把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年，南京地區(qū)稱正月十五的元宵節(jié)為小年，云南部分地區(qū)是正月十六，西南和北方部分少數(shù)民族地區(qū)是除夕。
小年祭灶的習(xí)俗歷經(jīng)變遷，然而不變的是傳統(tǒng)祭祀文化，人們敬畏鬼神，祭祀祖先，慎終追遠(yuǎn)，祈禱平安，倡導(dǎo)和平，表達(dá)了人們祈求祥和的樸素心理和美好愿望，值得我們永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)。
以上就是小年祭灶習(xí)俗的由來(lái)，小年祭灶神習(xí)俗故事介紹，請(qǐng)大家繼續(xù)關(guān)注。
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