時(shí)間:2020-10-23 08:08:52來(lái)源:本站整理作者:yj點(diǎn)擊:
紅娘在古代是一種職業(yè)重要是幫助青年適混男女進(jìn)行婚姻的結(jié)合,又被稱為媒婆為男女牽線搭橋。這個(gè)詞在以前就開始流行起來(lái)了。螞蟻莊園10月24日問(wèn)題:我們經(jīng)常把為愛(ài)情牽線搭橋的人稱為“紅娘”,這個(gè)人物“成名”于。八寶網(wǎng)帶來(lái)相關(guān)介紹。

《西廂記》
最早出現(xiàn)紅娘記載的,是唐元稹所作《鶯鶯傳》中,女主崔鶯鶯的婢女紅娘,以其靈動(dòng)俏麗,活潑可愛(ài)的形象廣受讀者的歡迎,更為重要的是,崔鶯鶯與男主張生最后能夠成為夫妻,靠的也是紅娘的牽線搭橋,是她在其中出謀劃策,最后成就了這段姻緣。
后人不斷將這個(gè)故事進(jìn)行了加工和改編,最后王實(shí)甫的《西廂記》,可謂是將紅娘形象塑造得最為成功的一部文學(xué)作品。里面的紅娘形象更加可愛(ài)豐滿,還頗具俠義心腸,人們就以紅娘代稱媒人,以此來(lái)表達(dá)對(duì)這一人物形象的贊賞。
《西廂記》在古代為什么是禁書

王實(shí)甫在創(chuàng)作《西廂記》的動(dòng)機(jī)之一就有個(gè)時(shí)代給自己帶來(lái)的憤懣。除此之外,王實(shí)甫能夠在《西廂記》中喊出流芳后世的那句話,無(wú)不和元代社會(huì)禮教的松動(dòng)有關(guān)。
元代社會(huì)把持著上層社會(huì)的大部分是蒙古人、色目人,統(tǒng)治上以強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓,對(duì)儒家學(xué)說(shuō)并不重視,科舉基本上處于停滯的狀態(tài),統(tǒng)治者并不注重在思想上牽制百姓,這也就導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的變化,人們所受禮教的束縛較小,因此,王實(shí)甫能夠喊出“愿天下有情人都終成眷屬”。
也因?yàn)檫@句話,到了清朝“文字獄”的高壓下,萬(wàn)馬齊喑,會(huì)有人寫出到地獄一游,十八層地獄的怪獸嘴里咬著一個(gè)人,那個(gè)人就是寫出《西廂記》的王實(shí)甫,畢竟在清朝的正統(tǒng)思想里認(rèn)為王實(shí)甫的《西廂記》帶壞了多少青年男女。張生為什么拋棄鶯鶯呢?據(jù)他自己說(shuō):鶯鶯是罕見(jiàn)的美女——“尤物”,這種“尤物”,“不妖其身,必妖于人”?!坝嘀虏蛔阋詣傺酢保浴叭糖椤睏壣?,可見(jiàn)張生是個(gè)始亂終棄的無(wú)義之徒。
這部傳奇文,雖說(shuō)結(jié)尾很壞,但對(duì)崔張的愛(ài)情和鶯鶯性格的某些描寫,卻是楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人,引起當(dāng)時(shí)許多人的注意,并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說(shuō)“雖文章尚非上乘,而時(shí)有情致,固亦可觀,惟篇末文過(guò)飾非,遂墮惡趣。”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)對(duì)《鶯鶯傳》的肯定和批評(píng)都十分確當(dāng)。
我們總說(shuō)愿君莫思量,你不思量我斷不思量。話雖如此,但離別后定是最為苦痛,有人云,慣了也就不打緊了。定是不會(huì)輕易就慣了,相思系君心,怎得說(shuō)慣就慣。此生一百次相遇,一百次重逢,一千次離別,確是有一萬(wàn)次悲傷。以文載相思,只是文定是載不動(dòng)這許多愁。寫與他萬(wàn)字文,皆不抵見(jiàn)一面,系他一生心,只怕負(fù)千行淚。鶯鶯是如此,眾人亦是如此。滿山紅葉盡是離人淚,此離人淚酒入愁腸化作相思淚,與何人說(shuō)?等待之時(shí)日,漫長(zhǎng)十分,有美人兮,一日不見(jiàn),如三秋兮,令人思之如狂。若是等錯(cuò)人,付出的便是一生。從與君相別后,常憶相逢,幾回魂夢(mèng)與君同。等待后的重逢該以沉默或是微笑,但實(shí)際確是,不見(jiàn)時(shí)備著千言萬(wàn)語(yǔ),相逢時(shí)變作長(zhǎng)吁短嘆,將腹中愁恰似申訴,及至相逢一句也無(wú),則道個(gè),先生萬(wàn)福。

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